左道魔術テクニカルガイド 009

左道魔術へのテクニカルガイド_009


いくつかのコメント - ゼパー（Xeper）の可能性のある初期症状は、古代エジプトの最初の中間期間中でした。これは、最初の図書館が一緒に置かれていたときでしたが、古代エジプト文学の時代でもあり、しばしば"人生の意味についての懐疑的で嘆き"を反映していました。これは、左手経路内に見られる抗ノミアンキャラクターの起源を理解するという点で重要である。このタイプの内部障害を作り出すアンチノミアン（antinomian）キャラクターの特徴の一つです。しかし、機能的には、このタイプの内部の混乱と個人的な質問は、分割された真実の検索につながります。しかし、この現れは、その後の復活とは異なる性格であったことを理解することが重要です - すべてが他とは多少異なっていますが、それらは同じ原則の繰り返しの表現ですが、彼らが知覚された方法はその時に存在する心理的、文化的、環境的、遺伝的影響によって導かれる。

＊アンチノミアン・antinomian（アンチノミアニズム）
アンチノミアニズムという言葉は、2つのギリシャ語の単語から来ています, アンチ：意味「対岸にあるもの・反対」、そしてノモスは：「法律」を意味します。

アンチノミアニズムは「法律に反する」という意味です。神学的には、アンチノミアニズムは、神がキリスト教徒が従うことを期待する道徳的な法律が存在しないという信念です。アンチノミアニズムは聖書の教えを非聖書的な結論に導く。聖書の教えは、キリスト教徒が救いの手段として旧約聖書の律法を遵守する必要がないようにすることです。イエス・キリストが十字架上で死なれたとき、旧約聖書の律法を成就されました（ローマ10:4;ガラテヤ3:23-25;エペ2:15）。聖書的な結論は、神がキリスト教徒が従うことを期待する道徳的な法律が存在しないということです。

人間社会への第2のセチアン・Setianの急増は、第12王朝時代のファラオ・ラムセスの治世中に起こりました。この期間は、ラムセウムなどの図書館にエジプトの魔法のテキストのアーカイブを特徴として持っていました。第3の復活は、それが最も直接的に第4および現在のセチアンの再燃の実践と知覚構造に影響を与えるため、独自の重要性を維持しますが、第3の復活は、現代の西洋の開始システムに大きな影響を与えた魔法のヘルメティックな伝統（エジプトの合成、グレコローマの魔法の哲学と実践）への発展の初期段階で出現しました。

アンチノミアンキャラクターの性質は折衷的で多様ですが、左手道哲学に比べて、このような多様性の背後にある本当の意味は単純です。多くの人が同じことをいろいろな言い方をする。彼らは、個人として、彼ら自身の親和性、好き嫌い、処分と文化的/遺伝的遺産を持っているので、彼らは異なる方法でそれらを言います。したがって、LHPエジプトの視点に向かって描かれるものもあれば、グレコ・ローマ・エジプト人、メソアメリカ人、北欧系の視点に向かって描かれるものもあります。他の個人は、創造と合成の行為を通じて、独自のよりパーソナライズされたシステムを開発します。これらの「背景」のすべては、同じ原則、夢やアイデアを表現するユニークな方法を表しています。その後、LHP内では、これは完全に受け入れられる事態であることを理解してください。これは、実際の原則そのものに重点が置かれているためです。原則を理解すれば、その本質的な考えが分かるでしょう。北欧の神々の神話、ピタゴラスの格子、またはプロティヌスのエネアドに閉じ込められているかどうかは、人間の意識に考え・思想が延長されて入ってくるかどうかです。その中でカバーされている輝きは、時間、心理的性質、遺伝学、文化、宗教的教化と遺産の問題です。

＊プロティヌス Plotinus: ローマの哲学者（エジプト生まれ）で、ネオプラトン派の主要な代表（205年−270年）。
＊エネアドEnneads: エジプト九柱の神。

理解は行動と同程度重要で至高のものである。

文化、その神話、歴史が重要な原則を伝達し、記銘する手段を含むことが理解できる限り、それはXeperの過程で助けることができる。文化、宗教、神話、または社会的構成要素が、彼らが基本である変換の原則よりも理想化されると、原理の有効性は覆されます。この点に関しては、認識に対する一言で十分であるはずだ。ツールが同じ種類のツールを多く構築し、新しいものを作成するために使用されることはありません、この壁にぶつかった人を見つけるのは簡単です。これは、社会機関の衰退の主要な構成要素です。

アンチノミアン電流の別の側面があり、それがどのように理解されているか。これは知的および分析的な側面です。主に哲学的探求と合理主義のフィルタに基づいて、この方法論は、将来の創造に個人主義の流れを推進するために不可欠です。これら 2 つの様相。ロマン主義/合理主義者、心と知性の言語は、ポストモダンなセチアの宗教的復活の中で包含され、包含されるアナーキックアプローチの秩序とバランスに不可欠です。彼らはシンクレティズムの混乱の中で秩序を課すものです。非常に簡単に言えば、変換の方法は、まず知識の獲得を通じて種付けされなければならず、その後、この知識は、変化のプロセスに価値を持つために、個人に対する価値の特定の方法で認識されなければなりません。

＊ポストモダン：現代という時代を、近代が終わった「後」の時代として特徴づけようとする言葉。各人がそれぞれの趣味を生き、人々に共通する大きな価値観が消失してしまった現代的状況を指す。
＊シンクレティズム：（英語: syncretism）とは、相異なる信仰や一見相矛盾する信仰を結合・混合すること、あるいはさまざまな学派・流派の実践・慣習を混合することである。「混合」〔混合主義〕、「習合」〔習合主義〕、「諸教混淆」（しょきょうこんこう）ともいう。その他、日本語訳には「融合」、「混交」、「複合」、「重層」も使用されている。
シンクレティズムという概念や用語は、芸術や文化のありようを形容する際にも使われ（折衷主義とも）、政治の分野でも使われている（政治的シンクレティズム）。


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