アーリマンの書（地） 第3章 アーリマンの書（地）その8 XIV. 正反対の習熟を通して自己神格化を表すディーヴァ 「それから、悪魔は暗闇からこう叫んだ： 'おまえは悪魔を崇拝する男だ！おまえの悪意の悪魔が休むことができるように。」 –ブンダヒシュン ゾロアスター教徒の宗教的教義は、アフラ・マズダーの反対であるとしてのアーリマンは、すべての生き物の危害と死のための「唯一」の存在であったことを示唆しています。イラン初期のこの教団は後にキリスト教の形成宗教を教え込みましたが、悪魔のイメージは残りました。理解しなければならないのは、右道の宗教内のすべての教義とは別のルシフェリアンのグノーシスの内なる教えです。悪魔とは、パス自体の中心となるイニシエーションの概念です。つまり、対立する概念のバランスをとることによって、反律法主義は個人の自由と強さにつながります。以下の反対意見は、もともとジョセフ・ピーターソンが編集した「大いなるブンダヒシュン」に示されています。これらのポイントは、特定の天使に対して現れるアーチ・デーモンを表しています。 ディーヴァ/ドルジは、不均衡な認識や性格の欠陥を持っている精神/個人ではなく、一神教の宗教構造の認識された「秩序」の外に存在する自己創造の神/女神です。 「神」または「女神」（正式な意味ではディーヴァまたはデーヴィーとして知られている）としても知られる力またはエネルギーの特定の神格の仮面は、特定の儀式によってこれらのエネルギーにアクセスできる熟練者によって物理的な形にもたらされます。これらの儀式は、基本的に心理的であり、暗黒の神々が現れるこの「混乱」をもたらすように構成されています。しかし、あなたは一人であり、直接の精神的接触がないことを決して忘れないでください。本能はあなたのガイドでなければならず、「あなた自身」であるあなたの精神はアコマンとアズの新たな現れでなければなりません。幻想を拒絶してください、これらはあなたを偉大さに導くことのない盲目の経路です。 「悪魔アレッシュの偽り、光と闇の別々の起源、何が行われるかを決定するための光の物質的存在の素晴らしさ、そして闇のそれの悪について。」 –ディンカート、第9巻 アフラ・マズダーとアーリマンをズルワーンの息子として紹介するズルワーン教の物語は、サスニアン時代の伝統的なゾロアスター教徒によって異端と見なされていました。ズルワーン教の概念は、アーリマンが最初に子宮から来たものであり、光の愛する子供であるアフラ・マズダーの力と同等であるというものです。しかし、アーリマンは、ズルワーンの考えに反して、彼が最初に彼の誕生を意志することを可能にしたことを念頭に置いてより強力でした。 ウォフマン・マナ/アカ・マナ、に対する、アコマン・マナフ/アカ・マナフ2番目に作成されたディーヴァは「邪悪な精神」または反律法主義の思想です。 アコマンは下品な考え、またはその日の迷信的な考えに反するものをもたらすと言われています。アコマンは「善意」である大天使（Vohuman）に対抗します。興味深いことに、この天使は「牛」または群れを主宰します。したがって、アコマンの行動は、略奪的な心であるオオカミにまさしく基づいているもので、独立した思考を駆使します。それは何かによってではなく、常にテストしてきます。あなたが行動する前に考えてください、そしてあなたにテストされていない未知の人々に、あなたの防御を下げる優しさを決して許してはいけない。 ザラトゥストラを襲撃したブイティとアカ・マナ ブイティは目に見えない死と呼ばれ、仏教の本質、または瞑想の道を具現化したことを象徴するほど強力なディーヴァです。ブイティは、人類が仏教の魂を殺す右道の認識を受け入れるように誘惑するか、または仏教に見られる瞑想と規律を認識して、自己強化的で孤立主義的な方法で技術を導くためのテストとしてなります。ブイティは孤立した形の自己の力であり、アカ・マナは黒ずんだ火によって目覚めた心です。 ザラスシュトラがアーリマンと出会ったという伝説は、蛇の黒い炎を求める人々にとって確かに初期の価値を持っているものであったことを知ってください。この古代の物語では、アーリマンはブイティを送ってザラスルシュトラを殺し、見えない死と呼びました。このディーヴァは、アフラ・マズダーのスタオタ、「ヤタ・アフ・ヴァイリョ」に挑戦され、彼を飛ばしました。その後、Akem Mano（Akoman）は、なぞなぞ（Staota）でザラスシュトラに挑戦するために派遣されましたが、彼を破壊することはできませんでした。 その後、アーリマンは自分でザラスシュトラのところに行き、彼に話しかけ、もし彼が彼の息子であるならば、彼は彼に既知の世界のすべての王国を3000年間提供し、彼をゾハクのように不滅にしよう、とオファーしました。 彼は彼に、ザラスシュトラ自身の母親が行った（以前の古い異教の宗教）呼び出しを実行するように依頼しましたが、ザラスシュトラは拒否しました。その後、ザラスシュトラはアーリマンに、偶像崇拝の娼婦であるペアリカ・ナタイティと、死者を目覚めさせ、蛇の化身として生きている闇の飛翔するディーヴァであるドルジ・ナスを撃つと語った。ザラスシュトラはこれらのディーヴァを打ち負かすことができず、彼らは奴隷の信仰に反して彼を堕落させることができなかったので、不滅のディーヴァとして生き残りました。 Ardwahisht(アードワヒシュト)* に対するインドラ/アンダル *Ardwahisht: セラフィムの大天使であり、大神エオのしもべであった。かつて死者の領域を支配したアードワヒシュトは、エオの堕落とともに姿を消し、彼の神聖なポートフォリオは帝国の神々によって取り上げられた。Ardwahishtは、アニミズム的な死の精神であるMortusと多くの側面を共有しており、人類の中に天使がいるという遺伝的記憶があると信じる人もいる。他の人々は、アードワヒシュトがまだ存在し、死の物理的な力として微妙に作用していると信じている。
「私はインドラ、神々の中に住む者である。私は感覚の中に住む心である。私は生き物の中の意識である」–バガヴァッド・ギーター インドラはリグヴェーダにいくつかの起源があり、それらの古代ヴェーダのテキストから最も重要な神の1つと見なされています。アンダル/インドラは反逆と反ノミアン思想のディーヴァであり、個人主義と知識を得るための自主的な手段を鼓舞します。このアーチ・デーモンは、火の天使であり、心とアフラ・マズダを融合させたArdwahisht（アードワヒシュト）の敵です。インドラは、自然の秩序に反対するために、アコマンに続いてアーリマンによって2番目に作成されたディーヴァであり、戦争の神としてヴェーダ神話にも存在していました。あなたがあなたの周りの他の人に独立しているように見えなくても、独立して立ってください。すべてに質問をしてテストを受けます。そうすることで、あなたは間違いなく強くなります。インドラは神性、強さのマスクですが、同様に影または暗くされた習熟です。左道の文脈で意識を参照するために、サーンキャ哲学は、宇宙が2つの特定の部分に分割されていると述べています。意識は自然よりも上にあると考えられていますが、同時にそれと絡み合っています。そのような右道の哲学の目標は、自然から良心を解放することです。左道は、意識が多くの方法を通して一種の独立した神性に変換されるべきであることを示しています。目標は、私たちが経験する自然からの完全な分離です。 Shahrewarに対するSauru / Savar * Shahrewar: 聖なる愛を表わすアーチ・エンジェル（大天使） Savarは、反律法主義のエネルギー、混沌を意志のある秩序に集中させる悪魔のリーダーです。Savarは、制御された生の強さと力、狡猾なまたは微妙な行動を表しています。Savarは計算された行動を表しており、話したり行動したりする黒魔術の達人は、達成するために望ましい目標を持っている必要があります。 Savarはまた、金属に関する文字通りの戦争と暴力を表しています。Savarは容赦なく切る刃です。Shahrewarは「望ましい支配」と呼ばれます。つまり、Shahrewarは金属の天使であり、Savarが打ち消す強制的な制限があります。 Savarは、肉体の筋肉と強さを表しています。かつてアコマンとアンダルによって動機付けられた後、マインド–スピリット–は肉体を明らかにします。 スパンダルマド（Spandarmad）に対して、彼らがタロマートとも呼ぶナオン・ハイシア（Naonhaithya）
Naonhaithyaは、不満を表し、思考と反逆を孤立させる精神です。 このアーチ・デーモンは、自分の主観的および客観的な宇宙を達成または改善する可能性のある人々への「目覚め」として機能します。タロマートは反逆の女性的なディーヴァであり、大いなるブンダヒシュンのナオンハイシアと同じと見なされています。 Spandarmadは、アーチ・エンジェルが反対する天使です。彼女は作者（アフラ・マズダー）の娘と呼ばれ、本質的に無実と無知を表しています。常に何かより大きなものになることを目指し、何か新しいことを学び、発展と同じくらい継続的な偽善を試行錯誤しています。 ホルダードに対するタウルビッチ タウルヴィッチは本質的に飢餓の象徴であり、これは知識への渇望、略奪的精神主義のような飢餓、仏教の否定的な理想と呼ばれる継続的な存在への渇望から、渇きの概念まで、さまざまな側面を表すことができます。熱をもたらします（ザイリッヒ）。 喉の渇きは、満足するために、何かを中に持ち込みたいという願望など、多くの側面を表すことができます。これは単に知識への「渇き」を表しており、人生、心身の健康を改善します。ブラックアデプトは絶えず改善を追求する必要がありますが、深淵の放射（暗闇、夢など）と物質界のバランスをとる必要もあります（夢の世界の欲望が物理的に現れることを保証する）。左道ギルドとしてのドラゴン騎士団は、精神的な消費プロセスとしての「飢餓」のより深い側面に焦点を当てています。飢餓は、何かの必要性から生じる肉体的および精神的な現象です。肉体的飢餓、栄養を消費し、体を豊かにして、その組成を完全に破壊することなく存在し続けることができるようにすることは、捕食者としての私たちの本来の性質の1つの側面です。私たちがどうなるか。精神的なエネルギーとして存在し続けることや何かを消費することへの精神的な飢えも同様に重要です。クリフォトを介してドラゴンの道を上ったルシフェリアンは、吸血鬼または捕食者のまさに現れであるタウルビッチを受け入れることができます。これは、意識においてより強く、より良く、不滅になりたいという一貫した願望によって示されます。
アムルダダッドに対するザイリッヒ ザイリッヒは「不死」であるアムルダッドに対抗する毒の悪魔と呼ばれていますが、それは右道の観点からであり、不死を無意識に吸収することです。孤立した精神は、アーリマニックの観点から、暗闇を作り、欲望の形に影を落とすものです。光は、特に「黒ずんだ火」または不滅の知性の中にあります。それは、左道のブラック・アデプトの長期的な目標です。したがって、不死は物理的な観点からではなく、精神的な側面から認識されます。これは、ルシフェリアンまたはアーリマニックの魔術からのすべての独断的な見方が、開始者が望む場合に感知または開発される可能性がある場所ですが、信念に対する制約的な側面はありません。ブラック・アデプトが成長するにつれて、道は開かれますが、知識と実践の側面は、これまで以上に鋭利な視点を持つ個人で定義されます。 スロッシュ[Srosh]* に対する、エシュム[Eshm]（アエーシュマ[Aeshma]） *スロッシュ：アフラ・マツダの親友で従順を表わす 「悪魔-タロマットは不従順を生み出します。悪魔ミトロフトはうそつきの悪霊です。悪魔アラシュクは邪眼の意地悪な悪鬼です。彼らは、7つの力がエシュムに与えられていると言っているので、悪魔のエシュムと同じ作用をもっています。」–ブンダヒシュン アエーシュマは負傷した槍の大魔王であり、敵を打ち倒し、地獄のドラゴン、アーリマンの燃えるような側面を体現しています。 エシュムは本質的に「怒り」、「怒り」であり、アーリマンの子供たちの好戦的または征服の精神を表しています。スロッシュは男性と女性の魂を天国に導き、この世界から脱出し、エシュムは彼らに獣の欲望を通して不死の精神を与えます。 真実に対する虚偽と不真実 虚偽または嘘は、YatusまたはPairikasの基本的な基盤にとって重要です。それが呼ばれるように嘘または「ドルジDruj」はドラゴンの子供たちのための言葉です。嘘は、変化、進行、継続的な変化の基本的な機能を表しています。ダリウスの頃に古いペルシャで呼ばれた「嘘」は、それが政治的であろうと精神的であろうと、確立された秩序に対する反逆を表していました。嘘の古いペルシア語は男性的な形の「Drauga」であり、これはドラゴンまたは大蛇をも表します。不死者 [生きる死者 undead]の形、具体的には存在のような吸血鬼を表した古ノルド語の「ドラウグ」に注目してください。ドラッグヴァンティまたは「嘘の人々」は魔術師、絶えず進歩し変化する黒魔術の達人であり、闇と光、精神性と唯物論のバランスを取ります。黒魔術の達人がこの世界で彼または彼女の意志に力を及ぼすことによって、彼ら自身の人生で成功することによって、彼らはDruguvanti* としてこの世界でアーリマンとアズを明らかにします。 *自己啓発の儀式Druguvantiは、「嘘の人々」を意味するPahlaviの言葉であり、ペルシャのYatus、daevayasna、または古代ペルシャの悪魔崇拝者を指します。 聖なるマントラに対する魔術の呪文 聖なるマントラはガーサー [伽陀]で使用され、ザラスシュトラの法則によってエネルギーをスパイラルして集中させ、スタオタスを使用して誤解されている闇の力と戦っています。アーリマンとアズの道から与えられた技術そのものを使用する魔術師は、アヴェスターの祈りからのスタオタの振動を使用せず、オリジナルの反転から拡張された同様の開発された「シャドウタン [陰の舌]」を使用します。Yatusは最初にそれらを「外に」注ぎ込むのではなく、規律を介してこの力を内側に呼び込み、Staotasを作成するために言葉を振動させる方法が望ましい効果を引き起こします。地獄のマントラはディーヴァのクトニオス[地中や地上に住む神霊]の力を呼び起こし、地球の深さから滑り落ちるドルジは、まさに魔術師の円に加わります。これらのきつく巻かれた「泉」がらせん状になり、完全な力になると、ヤトゥスはそれらを闇の体から解放し、当面の目標を達成します。 右道では、マギはアフラ・マズダーの火から「借りた」スタオタを使用し、ヤトゥスはアーリマンの人類への目覚めの力の本質である彼自身の黒ずんだ炎からスタオタを使用します。ゾロアスターのマギはアフラ・マズダーを崇拝し、ヤトゥスはアーリマンの器となり、それによって彼ら自身の肉体的および精神的な体の中でアーリマンとアズの形を作り出します。要するに、スタオタを生む魔術の呪文は分離し、力を与え、不滅の神を作るのです。 魔術の呪文は、「ルシフェリアンの魔術」からのヤトゥク・ディノイの働き、エンパワーメントの呪文、自己の中にエネルギーを取り囲み、それに集中することにとって重要です。ゾロアスター教の祈りに関して書かれた文脈の中での聖なるマントラは、単なる「善霊」、または右道の概念、神の「力」との結合、または意識を吸収するものを呼び出すことを指す用語です。ルシフェリアンは、盲目的な信仰に頼ってあなたの人生を導く代わりに、彼または彼女自身の行動によって、彼ら自身の人生を独占的に導く動きを生み出します。 内なる六つのアーチ・デーヴァを呼び起こし、自己の習得を求めたヤトゥス/パイリカは、間違いなく魔術を彼らの欲望を感知し、その周囲に焦点を合わせて彼らの欲望を明らかにするツールとして使用するでしょう。魔術の実践の全体的な焦点は、想像力の中で自分自身を失うことではなく、むしろ想像力を使って、精神的な主観的な宇宙だけでなく、物理的な世界に自分の目標と欲望を集中させることです。 LIBER HVHI 第3章– アーリマンの書（地）- 8 XIV. 正反対の習熟を通して自己神格化を表すディーヴァ 終 LIBER HVHI 第3章– アーリマンの書（地）- 9 XV. Nirang-iâharmanâdarsâma-ドルジュのセンサーセルリングの儀式 へ続く 魔術団体 HAKKII KOZEi
コンテンツへスキップ
