ILLUMINATI 神シリーズ 065

ILLUMINATI GOD SERIES 065
神シリーズ
Spinoza and Hegel 
スピノザとヘーゲル


スピノザとヘーゲル

これら2人の偉大な思想家の間には、かなりの類似性があります。合理主義哲学者であるスピノザは、しばしば汎神論または無神論としてさえ告発された。 確かに、彼の神はアブラハム主義のようなものではありませんでした。彼は、彼が「Deus sive Nature」(神または自然)と呼ぶ物質はただ一つ、すなわち神と宇宙は同一であると主張しました。心と物質に関しては、これらはこの単一の物質の異なる属性にすぎません。スピノザのシステムは、すべての物質に精神が注ぎ込まれ、理性の法則に従う古代のストア主義を連想させます。ストア主義とスピノザにとって、自由は宇宙の法則を合理的に理解することにある。 感情は、私たちの判断を曇らせ、真実を覆い隠し、私たちが決してありえないものを欲しがらせるため、災難をもたらします。それらは私たちに神の理性を受け入れ、その根底にある完全性を見るのではなく、神の理性に立ち向かわせました。

ヘーゲルに関しては、彼は理想主義者、合理主義哲学者であり、イルミナトゥスの前身であるヘラクレイトスの型に非常に似ており、彼は宇宙を理性(ロゴス)、ダイナミズム、弁証法に基づいて定義しました。ヘーゲルにとって、物質は心のモードでした。

スピノザのシステムは(いわば)完全に形成された理由で大部分が静的であったのに対して、ヘーゲルのシステムは動的で進化的であり、その理由は弁証法的に完全になりました。彼らのビジョンはほぼ同じですが、ヘーゲルのシステムがスピノザのシステムの動的かつ進化するバージョンとして機能していることです。同様に、アリストテレスの哲学はプラトンのものよりダイナミックで進化的なバージョンでした。

哲学では、静的なシステムは、多くの場合、動的な用語で再構築されます。

静的な会話と動的な会話の間の緊張は、パルメニデスとヘラクレイトスにまで遡ります。前者は変化は幻想的であり、後者は変化が本当に唯一のものであると主張した。創造論と進化論では同じタイプの二分法も見られます。創造論者は、ロシアの人形のように完全に秩序だった水晶球を持つ古いアリストテレスの宇宙のような静的で完全な球体の宇宙を作る不変の創造者を想像します。進化的思考は不変の創造者を不要にし、動的に変化する存在の全体を動かします。

一般的に、神話思想家は創造論者であり、ロゴス思想家は進化論者です。

すべての思考は、神話とロゴス、創造論と進化論、静的対動的思考に還元できます。直感的な人々は常に進化的思考に魅了されます。なぜなら、それはより良い未来、より高い可能性、物事の上昇を約束するからです。直観は通常、ロゴスの思想家です。感情の人々は創造論者、神話の思想家である可能性がはるかに高いです。彼らは未来と変化を恐れています。彼らはセキュリティと確実性を求めています。不変の創造者は、セキュリティと確実性の究極のシンボルです。これらを感知している人がしなければならないことは、創造主への信仰を置くことであり、感情的にリラックスすることです。

感情的な人は実際の真実には興味がありません。彼が望んでいるのは、彼が真実にアクセスできるという感覚です。相対性理論、量子論、M理論、弁証法的プロセスなどの当惑する世界は、感情のタイプに安心感を与えません。すべてが曖昧で、不確実で、暫定的なものです。これは、感情的な人にとっては、恐怖と疑念の深淵です。創造主だけが確実性を堅持するため、彼は創造主に要求を出すのです。

人々の考え方、信念、知識や理性に対する態度はすべて、実際には心理的な性格のタイプと脳の配線によって決定されることがわかります。


ILLUMINATI_Mike Hockney著
Spinoza and Hegel
「God Series_神シリーズ、Spinoza and Hegel
より翻訳転用。

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